בית

קליגרפיה זעירה

קליגרפיה זעירה היא אמנות עתיקה שבה כותב האמן טקסטים מקראיים באותיות מיניאטוריות דימוניות. האמנים בשיטה זו  יוצרים תמונות על ידי כתיבה ידנית של הטקסט אשר יוצרים יחדיו צורה לתוך הסיפור. הציורים ממחישים את הטקסט. אמנים משתמשים בספרי התנ"ך ובטקסטים קדושים אחרים כדי ליצור חזון של הסיפור. אמנים מיקרוסקליגרפיים יכולים לכתוב ספר שלם של התנ"ך על דף נייר, קלף או בד.

אמנים מפורסמים מצפת:

משה דדון
משה יאיר טופ
ליאון אזולאי

מיקרוגרפיה – אמנות יהודית

מאמר מאת: דליה-רות הלפרין, 2016

כתבי יד עבריים מעוטרים לעתים קרובות במיקרוגרפיה – אמנות סתמית יהודית, המציגה את קווי הדימויים בתסריט זעיר. ד"ר דליה-רות הלפרין בוחנת את השימוש במיקרוגרפיה וכרמינה פיגוראטה בכתבי יד עבריים.
הטקסט ששימש ליצירת המיקרוגרפיה היה לעתים קרובות ממסורת המסורה [1] – שפותחה בסביבות המאה ה -7 ועד ראשית המאה השמינית כדרך לייצוב ולשמירת הדיוק של הטקסט המקראי. הדוגמאות המוקדמות ביותר למיקרוגרפיה נמצאות בכתבי יד מקראיים [2] המקושטים בתבניות גיאומטריות הכוללות מבנים, בעיקר קשתות. אוספי מסורה [3] מתקיימים כבר במאה העשירית לספירה, למשל אוסף האלמוני 'אוחלה ואוחלה' [4], המסודר לפי סדר אלפביתי בצורת קונקורדנציה [5] ומכיל זוגות של מילים המופיעות בכתובים. דוגמה נוספת היא ההרכב הדקדוקי העכשווי של אהרון בן-אשר, "דיקדוק התמרים" (כללי פרטי המבטא).
צורה אחרת של תסריט זעיר בדוגמאות היא כרמינה פיגורטה – שירה שהופיעה בכתבי יד מהתקופות הקלאסיות ומהעותקים הקרולינגים. זה דומה לתבנית מיקרוגרפיה במובן של טקסט שנוצר לצורות. זה היה, בעת ובעונה אחת, חשב להיות המקור החזותי שהשפיעו על הפיתוח של קליגרפיה זעירה . עם זאת, כמה הבדלים מהותיים מחלוקת זה. החשוב ביותר הוא, כי בעוד במיקרוגרפיה את קו טקסט penned יוצר את קווי המתאר של צורות, בכרמינה Figurata הטופס נוצר עם שורות בכתב של אורכים שונים, אחד תחת השני, בתוך המתאר שלה. הצורות הן המקבילה החזותית לתוכן הטקסט של השיר, ויש קשר ישיר בין הטקסט לתמונה.
למרות שחלקים של קליגרפיה זעירה  אכן קיימים, הם לא מראים כל קשר בין טופס וטקסט. החיבורים למקורות כרמינה פיגוראטה נמצאים למעשה בחלקים של אמנות אסלאמית, אשר מראים כי היה המקור החזותי העיקרי והמשפיע ביותר לקישוט בכתבי יד עבריים, כולל מיקרוסקופיה.

ספרי התנ"ך המסורתיים האלה משתמשים בשני גדלי סקריפטים באותו דף. הטקסט המקראי העיקרי כתוב בשניים או שלושה טורים באותיות ריבועיות. הטקסט המסורתי במיקרוגרפיה כתוב באלפבית מרובע למחצה בין העמודות בשוליים העליונים והתחתונים של הדף. בספרדים המסורתיים המכתבים שמרכיבים את המיקרוגרפיה הם בדרך כלל לא יותר ממילימטר גובה, ואפשר לראות בקלות שהקווים נוצרים על ידי אותיות. בכתבי הקודש המסורתיים של אשכנז, המילים הנמצאות במיקרוגרפיה הן גדולות וקלות יותר לקריאה.

דעה מדעית נפוצה טוענת כי לא היה קשר בין העיטור במיקרוגרפיה לבין הטקסט שהוא מעטר. כלומר, לעתים רחוקות, אם בכלל, קרא אותו בשלמותו. אני טוען שקריאת טקסט המיקרוגרפיה מעמיקה את ההבנה של הכתיבה, כמו גם את המערכות המשמשות לאופנה את זרימת המילים היוצרות את העיטור. לכן, מתודולוגיית המחקר המתאימה למיקרוגרפיה מחייבת קריאה מדויקת של הטקסט המיקרוגרפי.
כתב יד מתימן מתוארך לשנת 1469 לסה"נ, הידועה בשם חומשי צנעא, כולל עמודי שטיח מעוטרים בהשראת המסורת האמנותית האיסלאמית. לשטיחים יש עיצוב דומה; עם זאת יש הבדלים קלים בפריסה של קישוטים מיקרוגרפיים המרכזי.
בכל דף שטיח יש עיטור מיקרוגרפי היוצר עיטור בצורת ורדים במרכז מוקף שני מעגלים קונצנטריים. ביניהם, שוחים בתנועה מעגלית, הם חמישה זוגות דגים. זו חתיכת מרכז מוחזק על ידי צורות כמו ההר משולש בחלק העליון והתחתון. הרקע מלא בעיצובי פיליגרן בשחור ואדום. הטפסים משקפים את המושגים הקוסמולוגיים האסלאמיים עם השמש במרכז ואז את הים ואת הארץ.
קריאה במיקרוגרפיה מגלה שהתמונה הזאת צוינה בתהילים 119 באקרוסטי, [9] עם כל אות המתחילה אשכול של שמונה פסוקים. המנון מדבר על היחס בין האדם לתורה. [10] כמו התורה הוא האמין להיות תוכנית של היקום, אנו יכולים לראות בתמונות אלה אסוציאציה סימבולית בין עיצוב לטקסט יוצר קווי המתאר שלה. חיבורים ספרותיים אלה אינם ייחודיים לכתבי היד האלה; הם יכולים להימצא ברבים אחרים – עובדה שצריכה לקרוא לנו לקרוא את המיקרוגרפיה.
מדוע מיקרוגרפים מוסיפים טקסט מסורתי בצורות חזותיות אלה, מה שהופך את הטקסט לקשה יותר לקריאה? צורת אמנות זו עשויה להיות מדרש חזותי – פרשנות תנ"כית – על פסוק אבות מסכת ג, יג, 'מסורת סעיג לתורה'. זה מסביר את השימוש במיקרוגרפיה כגבולות המוגדרים על ידי גדר חזותית, בדיוק כפי שהטקסט עצמו שומר על המילים המקראיות. הצורך להסיט את כתב היד מסביב כדי לקרוא את הטקסט הגלי יכול גם להיחשב מדרש חזותי עבור מסכת אבות 5:22 "הפעל אותו ולהפוך אותו שוב על הכל הוא ", כפי שאנחנו צריכים להפוך את הדפים כדי לקרוא את הטקסט וללמוד את סודותיו.

הערות שוליים

[1] איסוף מידע והערות על נוסח התנ"ך העברי המסורתי על ידי המסורות
[2] המונח הגיאוגרפי שמקיף את מערב אסיה
[3] קבוצות של חכמי סופרים יהודים שעבדו בין המאות ה -6 וה -10 לספירה, המתבססות בעיקר על ישראל כיום בערים טבריה וירושלים, וכן בעיראק (בבל)
[4] אוחלה ואוחלה הוא שם של מסה דקדוקית, הקרויה על שם שתי המילים הראשונות שנמצאו ברשימה מסורה ('אכל' שמואל א ', ט)' ואכל '(בראשית כ"ז, י"ט) המונה זוגות של מילים, אחד שיש לו את 'ו', השני בלי
[5] רשימה אלפביתית של המילים (במיוחד החשובות), המופיעות בטקסט או בטקסטים
[6] השושלת הקארולינגית היתה משפחה אצילית פרנקית עם מקורות בארנולפינג ובפיפינים של המאה השביעית לספירה
[7] צאצאיהם של יהודים שעזבו את ספרד או את פורטוגל לאחר גירוש 1492
[8] יהודים ממזרח צרפת, גרמניה ומזרח אירופה וצאצאיהם
[9] שיר או שיר שבו האות הראשונה של כל שורה, למשל, מייצרת מילה או הודעה
[10] ביהדות, חוק האלוהים כפי שנחשף למשה ונרשם בחמשת הספרים הראשונים של כתבי הקודש (חומש)